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第一部分
　　教育学
　　第一节教育的产生与发展
　　一、教育的定义
　　在我国，一般认为“教育”的概念最早见于《孟子·尽心上》中“得天下英才而教育之”。
　　广义的教育是泛指一切能增进人的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人的思想观念的活动。包括家庭教育、社会教育和学校教育。
　　狭义的教育是指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化发展的活动。
　　更狭义的教育有时是指思想品德教育活动，与学校教育中常说的“德育”是同义词。
　　从个人和社会两方面来说，教育是在一定社会背景下发生的促使个体社会化和社会个体化的实践活动。
　　二、教育的基本要素
　　教育者、受教育者和教育影响是教育活动的基本要素。
　　（一）教育者
　　教育者是指对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响的人，包括学校教师，教育计划、教科书的设计者和编写者，教育管理人员以及参与教育活动的其他人员。其中，学校教师是教育者的主体，是最直接的教育者，在教育过程中发挥主导作用。
　　（二）受教育者（学习者）
　　受教育者是指接受教育的人，即各级各类学校的学生。受教育者是教育实践的对象，也是学习的主体。
　　（三）教育影响（教育媒介）
　　教育影响是教育实践活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。教育影响是教育内容、教育方法和教育手段及其的总和。
　　三、教育的属性
　　（一）教育的本质属性（质的规定性）
　　教育是有目的地培养人的社会活动。有目的地培养人是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点，即教育的质的规定性。
　　教育的质的规定性有以下三方面的特点：
　　第一，教育是人类所独有的社会现象。在其他动物界是没有教育的。有些动物在养育幼小上虽与人类的抚育子女有些类似，但它们是一种本能活动。
　　第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程。
　　第三，在教育活动中，存在着教育者、受教育者和教育影响三种要素之间的关系。
　　全面认识和理解教育的本质，一方面要系统分析教育产生和发展的历史，另一方面要客观看待教育与个体发展及社会发展的关系。（本部分有相关内容介绍）
　　（二）教育的社会属性
　　1.教育具有永恒性
　　教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育。
　　2.教育具有历史性
　　在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同，每个时期的教育具有自己的特点。
　　3.教育具有相对独立性
　　教育的相对独立性是指教育具有自身的运行规律和发展特点，具体体现在：教育具有质的规定性；教育具有历史继承性；教育与社会生产力和政治经济制度发展的不平衡性。
　　四、教育的功能
　　（一）教育功能的含义
　　教育功能是教育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。教育功能在系统内部表现为教育对个体发展的影响和作用，在整个社会系统中表现为教育对社会发展的影响和作用。
　　（二）教育功能的类型
　　五、教育起源学说
　　（一）生物起源说（论）
　　生物起源说是第一个有关教育起源的学说，其代表人物是19世纪法国的利托尔诺、美国的桑代克和英国的沛西·能。生物起源说认为人类的教育起源于动物界的生存本能活动。该理论把教育的起源归之于动物的本能行为，完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。
　　（二）心理起源说（论）
　　心理起源说的代表人物是美国教育学家孟禄。心理起源说认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。
　　这样，将教育这种有目的、有意识的活动混同于无意识的模仿，同样导致了教育的生物学化，也否认了教育的社会性，无疑是不科学的。
　　（三）劳动起源说（论）
　　劳动起源说的代表人物主要是苏联米丁斯基、凯洛夫等教育家。教育起源论者在批判生物起源说和心理起源说的基础上，从恩格斯的劳动创造人的观点出发，认为劳动是整个人类生活的第一个根本条件，劳动创造了人类社会，创造了人本身，劳动的复杂性要求通过教育把人类的经验传递给下一代。所以提出，教育是在劳动的基础上产生的。
　　六、教育的历史发展与改革
　　（一）原始社会的教育
　　原始社会时期的教育具有以下共同特征：
　　1.教育是在生产劳动中进行的
　　原始社会的教育没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，教育活动是在生产过程和生活过程中进行的，没有专门的教育场所和专门的教育人员，由年长一代对年轻一代随时随地进行。
　　2.教育没有阶级性
　　原始社会的生产资料诗有的，因此决定了人人都有平等的受教育权，教育机会对每个人都是均等的。
　　3.教育水平低下
　　人类社会生活和生产劳动中积累的经验很少，所传递的是以生产劳动技能和社会生活习俗为主要内容的直接经验，教育内容很简单。教育方法也很单一，只限于动作示范、观察模仿、口耳相传和耳濡目染等。
　　（二）古代社会的教育
　　1.学校的产生
　　学校是人类社会发展到一定历史阶段的产物，一般认为学校产生于奴隶社会时期。
　　学校产生条件可归纳为以下几点：第一，社会生产水平的提高为学校的产生提供了必要的物质基础；第二，脑力劳动和体力劳动的分离为学校的产生提供了专门从事教育活动的知识分子；第三，文字的创造以及社会生产生活知识的大量积累为学校的产生提供了进行教育的工具和内容，以及进行文字教学和传授知识的社会需要；第四，国家的产生需要专门的教育机构培养维护统治阶级利益的官吏和知识分子。
　　学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志。教育有两种形态：（1）专门化的学校教育；（2）在生产劳动过程中进行的非学校教育。
　　古代社会的教育一般指奴隶社会的教育和封建社会的教育。
　　2.中国古代的教育
　　3.古代西方的教育
　　（续表）
　　4.古代学校教育的特征
　　纵观古代学校教育，其共同特征是：
　　（1）古代产生了学校，教育成为社会专门职能。
　　（2）古代学校教育与生产劳动相脱离，具有非生产性。
　　（3）古代学校教育适应古代经济与政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性。
　　（4）古代学校教育适应古代思想文化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性。
　　第一，道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。
　　第二，专制性。教育过程受制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
　　第三，刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。
　　第四，象征性。教育的象征性功能占主导地位。能够接受什么样的教育标志着一个人的社会地位，受教育的目的主要不是为了获得实用的知识，而是受教育本身。经典、教义的教育处于社会较高的地位，习得实用知识的教育处于社会较低的地位。
　　（5）古代学校教育初步发展。
　　（三）近代社会的教育
　　1.我国近代教育
　　（1）洋务教育
　　19世纪60—90年代，洋务派为向西方学习科学技术以“自强”，在全国创办外国语、军事、技术实业等类型的洋务学堂。这些学堂本着“中体西用”的原则，以传统经史和伦理道德为主体，然后辅之以西方科学技术的教育。
　　评价：有浓厚的封建性和买办性；开设“西学”“西文”，对封建教育进行改革；在学习和传播近代自然科学知识方面、在社会实践方面开创讲究实用科学的新气象。
　　（2）著名教育家及其思想
　　2.西方近代教育
　　（1）人文主义教育
　　人文主义教育开始注重身心和谐发展。在课程设置上，古典文学、数学和自然科学开始成为重要课程。人文主义教育具有人本主义、古典主义、世俗性、性和贵族性的特征。
　　（2）教育
　　路德派与教育：·路德首次提出教育权由国家而不是教会掌握、由国家推行普及九年义务教育的思想，他被称为“平民学校之父”。
　　加尔文派与教育：重视教育对个人生活、社会生活和生活的意义，提出普及免费教育的主张，要求国家开办公立学校，实行免费教育。
　　英国国教与教育：形成了国家和教会联合起来的特点，强调教育为国家服务，主张加强教师的管理和英语教学。
　　（3）教教育
　　耶稣会把兴办教育视为实现其政治和目的的手段，它集中力量于中等和高等教育而不重视初等教育。
　　3.近代社会教育的特点
　　16世纪末至19世纪末，世界进入近代社会。这一时期的近代教育发展的主要特点是：
　　（1）教育国家化——国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。
　　（2）初等教育义务化——初等义务教育的普遍实施（义务教育最早起源于16世纪的德国）。
　　（3）教育的世俗化——教育从教育中分离出来。
　　（4）教育的法制化——重视教育立法，依法治教。
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